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老死在床上叫做“寿终正寝”,错,大错特错!

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  来源:酒歌说文

老死在床上叫做“寿终正寝”,错,大错特错!

  生老病死是自然规律,即便是不可一世的皇帝,也躲不过一死。不管你愿不愿意,早晚都得一死。在这样的前提下,如果可以选择死法,100%的人都会选择“寿终正寝”,离开人世。

  在中国,“寿终正寝”不是什么恐惧的事情,相反是一种美好希望,是一件人生三大幸福之一(生得好,过得好,死得好)。形容人类颐养天年,在家中自然死亡,没有经过任何疾病的折磨。

  刘熙《释名释丧制》:“老死曰寿终。寿,久也;终,尽也。生已久远,气终尽也。”

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  人活到了生命尽头,油尽灯枯即谓“寿终”。活得长寿是中国人的最高理想,民间俗语中有一句话叫作“五福临门”,“五福”中竟然有两福都跟寿命有关。

  所谓“五福”:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”

  “五福”第一福就是“寿”,古人常说人过七十古来稀,然而却把高寿却定在了“一百二十岁”,十分有趣。

  古人将寿命分为上、中、下三寿。《庄子盗跖》篇中说:“人上寿百岁,中寿八十,下寿六十。”

  孔颖达在为《左传僖公三十二年》所作的正义中说:“上寿百二十岁,中寿百,下寿八十。”

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  一百二十岁是人活得最长的年寿,因此就用这个最长的年寿来比喻“寿”。再活得更长可就过分了,三国时期嵇康在《养生论》开篇就写道:“或云上寿百二十,古今所同,过此以往,莫非妖妄者。”按照这个说法,活到六百岁的彭祖,陈抟完全算的上“妖怪”了。

  五福第三福是“康宁”,就是“无疾病”;而第五福是“考终命”,古人认为:“各成其短长之命以自终,不横夭。”按照其天然的寿命长短自然死亡,没有发生意外早死,也是一种福气。

  “五福”中的“寿”和“考终命”都跟寿命有关。高寿既是古人的追求,也是最大的福气,所以按照古代的礼节,活到八十岁以上寿终正寝的,属于“喜丧”。送礼不用白布,而是用红色的挽联和红色的帐子,把丧事当作喜事办,和逢年过节一样。

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  说完了“寿终”,再说“正寝”。很多人以为是躺在床上安然睡去,其实大错特错。“正寝”是指一处具体的场所,还和古代帝王的宫寝制度有关。

  古代帝王的宫寝制度称作“六寝”。据《周礼》记载,周代有“宫人”一职,职责是:“宫人掌王之六寝之修,为其井,除其不蠲,去其恶臭,共王之沐浴。凡寝中之事,扫除、执烛、共炉炭,凡

  劳事。”

  “六寝”包括一座路寝和五座小寝。其中“路寝”又叫“正寝”,“路”不是指路边,而是“大”的意思。凡是国君所居之处或使用的器物都用“路”来形容,比如“路车”即国君乘坐的大车,因此“路寝”又叫“大寝”,汉代开始称为“正殿”,乃是天子或诸侯议事的地方。

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  这就是“正寝”一词的由来,原指天子、诸侯治事的正厅,后来凡是房屋的正厅或正屋一概都泛称“正寝”。

  与“正寝”对应的还有“小寝”,就是天子或诸侯的寝宫,是休息娱乐的地方。

  根据《礼记》记载,在周朝时期,黎明的时候,群臣从王宫的正门入朝;日出之后,国君出来巡视一番,然后退到“路寝”听政;再然后派人出去巡视一番,大夫退了之后,国君才能退到“小寝”暂时休息。

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  因此,“寿终正寝”是“寿终于正寝”的意思,指年老时在家中的正屋安然逝世。

  陆游在《老学庵笔记》卷十中曾辨析过为何要“寿终于正寝”:“古所谓路寝,犹今言正厅也。故诸侯将薨,必迁于路寝,不死于妇人之手,非惟不渎,亦以绝妇寺矫命之祸也。”

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  原来,古时诸侯死后,不能停尸于小寝,因为这是休息的地方,诸侯的妃嫔和近侍们都在此地,很容易借此干涉朝政或继承人,因此一定要“迁于路寝”;议事的地方是士大夫们聚集之处,可以有效杜绝后宫之祸,此之谓“不死于妇人之手”。

  如今很多人不明白“正寝”一词的本义,而是将它泛用,用来形容所有人的自然死亡,其实这是不对的。

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